(卷之三十五)
苟 辜 官 哈 海 呼
苟氏图腾释义
【释义】苟的本义为草名。苟同枸,即枸杞。茄科,多年生灌木,茎丛生,有短刺,嫩茎和叶可做菜食用。
得姓始祖:苟变、苟晞
始 祖 地:河南新郑、修武
郡望堂号:河南、河内;余庆、建宁、祝华堂
当今排序/人口:第235位/约46万
宋朝百家姓排序:不详
【起源】
源自姬姓。黄帝之子,得姓者十四人,其一为苟姓。苟,实为荀姓所改。春秋时,来电晋国大夫荀氏之后,避难改称苟氏。苟氏族所居之地的河内多苟草,是为今河南修武县苟泉陂,是苟氏族最初居住地。
辜氏图腾释义
【释义】辜,本义是罪过。而且是非常重的罪,后来凡是有罪的皆可称辜。古文“辜”字从“死”、从“古”,本义是肢解,是指暴尸弃市的酷刑。
得姓始祖:林正、陈敦源
始 祖 地:江西南昌
郡望堂号:南昌、豫章、晋安;白礁堂
当今排序/人口:第477位/约7万
宋版百家姓排序:不详
【起源】辜姓主要源自:子姓、妫姓
1、源于子姓,出自唐朝时期江南道观察使林正,属于帝王赐姓改姓为氏。辜氏始祖为林正,字达中,生于隋炀帝大业六年(公元610年),原姓林,为殷商比干之子林坚的后裔,闽晋安林氏始祖林禄之十三世裔孙林孝诚(字允谦)之孙。其家世居福建莆田太平村永定里(今福建莆田尊贤里北螺村)。林正在二十二岁中举人,在唐太宗李世民贞观八年(公元634年)甲午科进士及第,授江南道观察使(辖今浙江、江西、湖南等地)。林正在任期间励精图治、兴学校、除苛政、廉正爱民,是应贞观之治。
唐贞观十五年(公元641年),江南道大旱,民不聊生。林正悯民饥苦,不及禀奏朝廷,便毅然下令开官仓放粮赈济饥民。当地豪绅乘机构陷,事闻于朝,唐太宗起初大怒,诏令将林正逮捕下狱法办。江西百姓闻讯,不忍林正蒙受冤屈,联名上万民表与朝廷,代其辩冤。唐太宗派人调查,方知林正真的是个清官,是坏人对他罗织构陷,便即下诏放林正出狱,并传他上京陛见。陛见之后,唐太宗先对林正进行一番抚慰,又自我检讨,说:“卿乃无辜受罪,今赐卿姓为‘辜’。”唐太宗虽然贤明,但仍脱不了动不动就给臣属赐姓的习惯,不过以往都是对有功之臣赐以李姓以表示亲近。这一次,因为林正差一点无辜丧命,因此就赐他以辜为姓,昭其“辛苦”之德,合二字为一,是为“辜”氏,是为该支林氏辜姓的始祖。在起初,大家还是以“辜林”称呼这个新生的姓氏,对林正也是以“辜林正”称呼之,后来就干脆把林字去掉了。林正成为辜正,成为辜氏得姓始祖。帝王赐姓,全族荣耀,因此该支林氏家族皆改为辜氏,世代相传至今。
辜正告老后,没有回莆田老家,而是继续定居于江西南昌地区。在他逝世后,当地百姓为其建嘉德祠以表怀念。辜氏族人大多尊奉辜正(林正)为得姓始祖。
2、源于妫姓,出自宋朝时期福建厦门同安陈氏渔民,属于避难改姓为氏。该支辜氏先祖本姓陈,世代在福建厦门同安捕鱼为生。到陈敦源时,因酒醉失手伤人,为避官府缉拿,携带家眷远渡南洋,最后在马来半岛的槟榔屿落户,成为伐榛辟莽、开垦这块蛮荒之地的华人前驱,旅居时间比英国人还早。
事过境迁,陈敦源痛定思痛,罪疚之心难以释怀,于是干脆改姓“辜”,以示悔罪之意,从此传下一支辜氏家族。在辜敦源(陈敦源)的后裔子孙中,有清末民初拥有十三个博士头衔的著名北京大学教授辜鸿铭。
3、源于官位,出自西周时期祭祀执疈辜,属于以官职称谓为氏。执疈辜,简称执疈、或执辜,是西周初期就设有的一种官职,专职掌管在盛大祭祀活动中对牺牲的处置,隶属于春官府司管辖。“辜”,在古代祭祀时分裂牲畜肢体的过程就称作“辜”,也就是“磔”;而“疈”,则是剖开牲畜身体的过程,与“副”的含义是一样的。因此,执疈辜实际上就是官家屠夫的官称,只不过执疈辜只负责宗室祭祀活动中的牲畜宰杀、处置,并按规定和要求将牲畜的各个部位予以剖解,安置在祭祀台上的指定位置。这在典籍《周礼·春官·大宗伯》中有记载:“以疈辜祭四方百物。注:疈,披牲胷也。疈辜,披磔牲以祭也。”
执疈辜这一官职多为其后裔子孙世袭,很早即有以其官职称谓为姓氏者,且非常受社会上人们的尊畏,称执疈辜氏、执疈氏、执辜氏,后皆省文简改为单姓执氏、疈氏、辜氏、宰氏、屠氏等,世代相传至今,是非常古早的姓氏之一。
官氏图腾释义
【释义】官,即官员、官吏,负责侍奉君王,治理万民。甲骨文和金文的“官”字,下部像“两堆土”,表示“众多之人”。官的本义是馆舍,为臣吏所居之地。
得姓始祖:刘定之
始 祖 地:河南偃师、洛阳
郡望堂号:东阳;东阳堂、金华堂
当今排序/人口:第288位/约25万
宋版百家姓排序:不详
【起源】官姓主要源自:关姓
1、我官氏系出东阳,东阳姬姓也!自周成王破玉分封,肇基於唐赐之以密须之鼓阙巩之甲唐叔虞子燮改号日晋。传至昭侯叔父成师於曲沃。武公灭翼以宝玉赂周西王(胡齐)遂有晋国周之宗盟载在史册。无如子孙蕃衍俞繁俞别,俞远俞忘。厥后赐姓受封。以官为氏夫。官氏乃唐叔之后则晋公只苗裔无疑矣。
东阳官氏乃周武王少唐叔之后,唐叔封于晋。我官氏乃晋公之族;
出自出自周晋叔禹裔食采王官城,以官为姓。
2、出自关姓。据一九七六年台湾 台东所修《官氏族谱》所载,解良(今山西 运城)人关膺,于黄巢起义时避居福建宁化石壁,改姓官。元至元间,遭祸乱,其第四代孙四兄弟,官耀迁广东大埔,官擢迁福建诏安,官跃 迁广东 海丰县。
勘误在下
(此说法为个别族谱误载,据福建诏安《石壁东文官氏族谱》总图志载:东阳官氏乃周武王少唐叔之后,唐叔封于晋。我官氏乃晋公之族。凡官姓者,皆其派也。或云天水郡之派。天水者,覆姓也,乃周时名臣熊绎封于楚。战国楚怀王有子兰,封为上官邑大夫,故以上官为姓,上官属于天水。故云天水者皆覆姓也。
我始太祖 讳膺 世居东阳,因后唐懿宗年间,唐道渐衰,黄巢播乱。始祖母朱氏迁入福建汀州府宁化县石壁村居住,得免于祸,宁化族谱传载甚明。
有云我始祖膺乃蒲州解梁人,本姓关,乃大夏关龙逢之后,因迁福建避黄巢乱。故改易姓字,避难非迁罪,何改姓哉?以此推似为谬语。故迁东阳为然。)则此一支出自晋公唐叔虞之后
3、据《姓苑》、《左传》所载,官有世功,邑亦如之。古人以官命族,故有官姓。据《姓苑》、《左传》所载,周代对于有功于朝廷的官员,封邑长久保存,遂形成官姓。
4、出自外族。新疆锡伯族官加(关佳)氏汉姓为官;满族瓜尔佳氏在清朝有改为官氏 的,蒙古族奎木特氏 也有有改为官氏 的。今满、蒙古、锡伯族、藏、仫佬、彝等民族均有官姓。
5、出自周代,以官职名姓。据《姓源》所载,周大夫刘定公夏为官师(官吏之长),其后以官为氏。刘定公夏,周代人,周大夫刘康之子。刘康公为春秋时人,其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名,其它不详,后世官姓有尊其为始祖的。
6、出自楚国庄王次子子兰公之后,。言天水者,复姓也,乃周时名臣熊绎封于楚。战国楚怀王有子兰,封为上官邑大夫,故以上官为姓,上官属于天水。故云天水者皆覆姓也,上官氏简化而成姓
哈氏图腾释义
【释义】哈,本义是鱼口的张合动貌。后指人张口呼气。
郡望堂号:长葛 汝宁
当今排序/人口:第484位/约7万
宋版百家姓排序:第495位
【起源】
1、汉族哈姓,宋朝时已经有哈姓,宋版百家姓以汉族的姓氏收录,具体看宋版百家姓。
2、源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:
⑴.明朝时期蒙古族都尔哈氏,世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁旗)。元末明初,迁居长葛郡(今河南许昌长葛),世代相传至今,族人众多。”哈永森,就是原蒙古族都尔哈氏族人的后代。
⑵.明朝时期蒙古族斡罗纳氏,世居秃拉河(今蒙古国图拉河),后在明朝时期改汉姓为哈氏。该支哈氏鼻祖为哈剌哈孙,公元?~1308年待考,著名元朝大臣、政治家。哈剌哈孙的曾祖就是著名的斡罗纳·启昔礼,是蒙古克烈部首领王罕的阿都兀赤(牧马人)。在王罕阴谋偷袭铁木真(成吉思汗)时,斡罗纳·启昔礼连夜走报,有功,赐号“答剌罕”,擢拔为千户,任怯薛。祖父为斡罗纳·博理察,父亲为斡罗纳·囊加台,皆有战功。斡罗纳·哈剌哈孙精通蒙古文,敬重儒学。他以功臣后裔,录掌宿卫,袭号“答剌罕”。历任大宗正、湖广行省平章政事、中书左丞相,与完泽、不忽木同理朝政。朝廷每有大政事,必与儒臣讨论。斡罗纳·哈剌哈孙还在大都建孔子庙以处国子学,对促成元成宗孛儿只斤·铁穆耳前期守成的政局颇具贡献。元大德七年(公元1303年),晋升中书右丞相。至元武宗孛儿只斤·海山执政时期,因斡罗纳·哈剌哈孙不是自己的亲信,听信谗言,罢免其右丞相职,以左丞相行和林省事镇守漠北。斡罗纳·哈剌哈孙在漠北,命诸部置传车,自内地转运粮米以赈济饥民,置仓库储米以接待西北的降民,疏浚古渠灌溉,整理称海屯田,安定了漠北的统治秩序。元至大元年(公元1308年),斡罗纳·哈剌哈孙病逝。其后裔子孙以先祖名字首音之谐音汉字为姓氏,称哈氏,世代相传至今。
3、源于塔吉克族,出自赛典赤·赡思丁·乌马儿的后裔,属于汉化改姓为氏。哈氏,为“回族十三姓”之一。回族哈氏起源于元、明时期的中亚不花刺(今乌兹别克斯坦共和国布哈拉州首府,位于泽拉夫尚河下游布哈拉绿洲的中心地带)的一个小氏族部落的王族世家。宋末元初,没落的布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马儿(赛义德·舍姆斯丁·欧麦尔,al-Sayyid Shams al-Din‘Umar)于公元十三世纪初举族东迁,归附大蒙古汗国政府,充任成吉思汗的帐前侍卫。
木亦坚汗元年,公元1229年,木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台(元太宗)即位后,强化了汗国中色目人的政治地位,赛典赤·赡思丁·乌马儿由此出任丰、靖、云内(今山西大同、内蒙古呼和浩特一带)的都达鲁花赤(地区军政长官),后改任太原、平阳二路达鲁花赤。
大蒙古国海迷失后称制三年,蒙哥汗元年,公元1251年,元宪宗孛儿只斤·蒙哥即位后,赛典赤·赡思丁·乌马儿出任燕京路总管、采访使。
薛禅汗元年,元中统元年,公元1260年,元世祖孛儿只斤·忽必烈即位后,赛典赤·赡思丁·乌马儿被升为燕京路宣抚使。
元中统二年,公元1261年,被拜为中书省平章政事,统理财政,曾兼理发行中统交钞,是历史上首次发行较为正规的纸币,且“尚知限制发行”,一时之间元政府国库充裕,战事粮饷供应未曾匮乏。
元至元元年,公元1264年,赛典赤·赡思丁·乌马儿出任陕西、四川行中书省平章政事,后并节制陕西五路四川行枢密院所有大小官属。在陕西三年之内,民户增加三千五百六十五户,军户增加一万两千二百五十五户,税收增加六千二百二十五锭,屯田粮增加九千七百二十一担,节省和买钞三百三十一锭,得朝廷赏银五千两。
元至元十一年,公元1274年,赛典赤·赡思丁·乌马儿任云南行省平章政事,为云南设立行省的第一任行政长官。任职期间,赛典赤·赡思丁·乌马儿大力改革行政体制,设置郡县,把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县,路设总管,府设知府,州设知州,县设县令或县尹。共“为路三十七,府二,属府三,属州五十四,属县四十七,其余甸、寨、军民等府不在此数。”加强了元王朝对云南的中央集权制统治。到了明朝时期,在历代官员中,有哈林(通事指挥佥事)、哈铭(锦衣卫指挥使)、哈直(安庆卫指挥)、哈维新(商镇参将)、哈斯哈(潼关副将),以及随同郑和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝,曾任过云贵川总督和云贵提督的哈元生,其父哈应忭曾为武昌水师提督,其子哈尚德在清乾隆初年(公元1737年)任过总兵。另外,先后任过湖广提督和贵州提督的哈攀龙,其太祖哈先闻、祖父哈云、父亲哈世荣均为通议大夫、一等待卫。哈攀龙之子哈国兴,为清乾隆十七年(公元1752年)的武进士,曾出任过云贵提督和参赞大臣。其弟哈国泰曾过巡捕三营千总和云南临元镇总兵,儿子哈文龙、哈文彪也分别任过四川军营补陕西提标右营守备和千总等职。
在文献《回族人物志》中记载:由于哈家多出将门,且功绩显赫,故而乾隆大帝在哈国兴病亡后,特许入祀紫光阁昭忠祠时,还致赞道:“中土回人,性多拳勇。哈其大族,每出将种,向略趱拉,屡举险要,中道病殂,成功未告。”
4、源于女真族,出自明朝末期海西女真(水达达女真扈伦四部)之一的哈达部,属于汉化改姓为氏。明朝时期,海西女真(水达达女真扈伦四部)之一的哈达部,世居今辽宁省开原南部的哈达河畔,因此族人中就有以河流名称为姓氏者,后取谐音汉字为“哈”氏。哈达部,原属纳喇氏部落,其先人本居扈伦河(胡笼、呼伦、忽喇温,今呼兰河)一带地区。
明永乐四年(公元1406年),明王朝在该地区置塔山卫,以塔刺赤为指挥同知。明正统十一年(公元1446年),塔山卫都指挥金事弗刺出,以所管人民颇多,“声息驰报未便,请设卫给印”;在呕罕河卫都督同知你哈答保奏下,明廷同意析塔山卫另置塔山左卫。塔山左卫地在今呼兰河以东至依兰县以西之地,哈达部的成员主要来源于塔山左卫,故而,史书记载哈达部与出自塔山卫的乌拉部为同一始祖纳齐卜禄。自纳齐卜禄六传至速黑忒(克锡纳)为塔山左卫首领时,或称之为“塔山前卫左都督”。今考古工作者在吉林省洮南县境出土了“塔山左卫之印”,说明至迟在速黑忒时,塔山左卫已由塔山卫东迁至塔山卫之南,约分布在今吉林省长春市的扶余、农安两县和前郭尔罗斯蒙古族自治县一带。
速黑忒,为明嘉靖年间(公元1522~1566年)海西女真中的大酋,“诸部畏之”。明嘉靖十二年(公元1533年),速黑忒为族人巴岱达尔汗所杀,子孙四散逃亡。速黑忒的长子之子万(汉名王台),逃至“锡伯部绥哈城”(今吉林吉林西部)。速黑忒的次子旺住外兰(汉名王忠)率部分部众逃至广顺关(南关)外的哈达河地区(今辽宁西丰小清河流域),自称部长,成为哈达部的创建者。
明嘉靖三十一年(公元1552年),王忠又被叛乱的族人所杀,其子博尔坤立誓为父报仇,岁至绥哈城迎堂兄王台来主哈达部事。王台为部长后,采取“远者招徕,近者攻取”策略,使哈达部比速黑忒时更强盛,遂自称哈达汗。当时叶赫、乌拉、辉发及建州女真所属之浑河部,“尽皆服之”。这段历史说明海西女真哈达部奠基于速黑忒,形成于王忠,至王台时达鼎盛。但王台在晚年贪财受贿,不察民情,反曲为直,“下效尤甚”,民不堪其苦,往往叛投叶赫部,“国势渐弱”。
明万历十年(公元1582年)王台逝世,诸子争权,至子孟格布禄(蒙骨孛罗)主部事时,其他众子不服,骨肉相残,致使哈达部以往的威望化为乌有。当时,叶赫部与建州女真首领佟·努尔哈赤崛起,哈达部在佟·努尔哈赤发动的一系列统一女真诸部的过程中,不仅失去昔日霸主地位,且最终在明万历二十七年(公元1599年)被佟·努尔哈赤兼并。从此,海西女真的哈达部哈氏族人,成为满族哈氏,世代相传至今。
5、源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族哈尔察氏,亦称萨哈尔察氏、萨哈集里氏,以部为氏,满语为Harca Hala或Saharca Hala,汉义“黑貂皮”,萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、伯都讷(今吉林松源)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、尼马察(今吉林浑江西南部)、海兰(今吉林和龙以西海兰河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、卦尔察(今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克)、黑龙江沿岸等地,后多冠汉姓为哈氏、萨氏、俞氏等。
⑵.满族哈尔拉氏,亦称哈雅拉氏,满语为Harla Hala,世居吉林乌喇(今吉林永吉)。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后所冠汉姓即为哈氏。
⑶.满族哈勒塔喇氏,满语为Haltala Hala,世居吉林乌喇(今吉林永吉),后多冠汉姓为哈氏、韩氏等。
6、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。在鄂温克族、土家族、裕固族、土族、彝族、苗族、羌族、傣族、侗族、维吾尔族、柯尔克孜族、哈萨克族等少数民族中,均有哈氏族人分布,其来源大多是在元、明、清时期的改土归流运动中,流改为汉姓哈氏,世代相传至今。
海氏图腾释义
【释义】海的本义是天池。以纳百川者。
得姓始祖:禺阳玄孙(皇帝后裔)、海春
始 祖 地:广东番禺
郡望堂号:齐郡 薛郡
当今排序/人口:第514位/约5万
宋版百家姓排序:第472位
【起源】海姓主要源自:姬姓
1、源于姬姓,出自黄帝后裔的封位,属于以神话传说封神之职为氏。相传,黄帝有个儿子叫禺阳,任职海司,后来他被封为东海之神。禺阳的儿子叫禺强,后来也被封为北海之神。
在禺阳、禺强父子俩的后裔子孙中,有以先祖的海神封号为姓氏者,省称海氏,世代相传至今,是非常古早的姓氏之一。
2、源于春秋时期卫国大臣海春,属于以先祖名字为氏。据史籍《万姓统谱》记载:“卫灵公臣海春之后,盖指海为氏焉。”春秋时期,卫国君主卫灵公属下有大夫名叫春,他就居住在海边,指海给自己起名,时称“海春”。
在海春的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称海氏,世代相传至今,史称薛郡海氏。根据琼山海氏在明嘉靖年编的族谱及光绪25年的族谱,郡望是薛郡,人文始祖海春。这支最有名的即为海瑞。
3、源于回族,属于汉化改姓为氏。
⑴.元朝时期的海鲁丁,是元文宗孛儿只斤·图贴睦尔至顺元年(公元1330年)庚午科的进士,曾任职于信州,其后裔子孙皆姓海,史称信州海氏。
⑵在西北地区,宁夏回族自治区的同心县韦州镇有回族海氏一百多户。这一支海氏为明朝末期伊斯兰教经师海东阳之后,现已传至第十世。今韦州海氏家族的老坟上还有为纪念海大师而立于清康熙四十三年(公元1704年)的石碑。
⑶.在今甘肃和新疆亦有少部分回族海氏,该支海氏源出元朝时期屯戍垦边的“西域亲军”和“探马赤军”之经名译音,与海南海氏、信州海氏、韦州海氏皆不同源。
⑷.在今湖南、云南、贵州、四川、重庆、广西境内以及部分海南岛的海姓源出于大都路顺义府人海盟石,明朝洪武元年授御前亲军指挥,洪武二年授宝庆卫指挥,洪武十三年奉文调云南毕节(今贵州毕节),海盟石及长子海伯、次子海颜,因随军征调,迁徙贵州,只有季子海馨留居湖南宝庆,繁衍发展至今。
4、源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:
⑴.蒙古族海佳氏,亦称珂里叶特氏,世居科尔沁草原(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者,满语为满语为Haigiya Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族海佳氏多冠汉姓为海氏。
⑵.蒙古族沙查海氏,世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Sacahai Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族沙查海氏多冠汉姓为海氏、沙氏等。
⑶.蒙古族克勒德氏,亦称克里叶特氏,汉义“乌鸦”,世居巴颜乌喇(今内蒙古西乌珠穆沁旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Kelde Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族克勒德氏多冠汉姓为海氏。
⑷.蒙古族海勒图锡氏,世居科尔沁草原(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带),后多冠汉姓为海氏。
5、源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族海拉苏氏,满语为Hairasu Hala,世居海拉苏台(内蒙阿鲁科尔沁旗巴彦温都苏木海拉苏台),后多冠汉姓为海氏。
⑵.满族萨克达氏,原本为巴雅拉氏,后改以地为氏,满语为Sakda Hala,汉义“苍老”,部族认输众多世居萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、黑龙江两岸等地。清朝中叶以后多冠汉姓为海氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
⑶.满族舒尔哈赤氏,亦称舒尔哈齐,先祖即为佟·努尔哈赤的同胞弟弟爱新觉罗·舒尔哈齐,以先祖之名为姓氏,满语为Sulhaqi hala,汉义“大海”,清朝初期即多有冠汉姓为海氏者。
6、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。今彝族、藏族、裕固族、土族、土家族、纳西族等少数民族中,均有海氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓海氏,世代相传至今。
呼氏图腾释义
【释义】呼,本义是气从口、鼻中出来。引申有呼喊、招呼、称呼之义。
得姓始祖:呼之先(卜师)
郡望堂号:南昌、安定、太原府;新蔡堂
当今排序/人口:第483位/约7万
【起源】
1、源于匈奴族,出自古代匈奴族呼衍儿部,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《姓氏考略》记载,“匈奴四族呼衍氏,入中国改为呼延氏”。在史籍《汉书》中也提及“匈奴四族有呼延氏。”古代匈奴族呼衍部落以部族名称为姓氏,称呼衍儿氏,为古代匈奴族四大贵族姓氏之一,即呼延儿氏、卜氏、兰氏、乔氏。从东汉末期及魏、晋、南北朝、唐、宋朝时期,呼衍部逐渐迁入中原,后随汉族习惯,改为汉字复姓呼延氏,逐渐融入汉族。
后来,有一部分呼延氏族人因避封建王朝之祸难,逃迁到陕西地区(一说逃往北国投亲避难),省文简化为单姓呼氏,世代相传至今。
2、源于鲜卑族,出自古代鲜卑族呼衍部,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《汉书》的记载,呼延为古代鲜卑族姓氏之一,按唐朝学者颜师古的注释,即今天所称的呼延氏。后鲜卑呼延氏族人有省文简化为单姓呼氏者。
呼延氏有部分族人融于回回民族,故回族中亦有呼氏,主要分布在宁夏回族自治区。
3、源于满族,出自古代女真族呼伦觉罗部族,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
①满族呼伦觉罗氏,满语为Hulegiolo Hala。呼伦,满语为“十小斗粮”之意,是善于务农的觉罗。世居黑龙江、叶赫(今吉林梨树)、辉发(今吉林辉南)等地,后改汉字单姓为呼氏、赵氏。
②满族瑚呼氏,满语为Huhu Hala,瑚呼满语为“酒麴”之意,世居虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江),后改汉字单姓为呼氏。
4、源于达斡尔族,出自古代达斡尔族达呼哩部族,属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载,达斡尔族达呼哩氏,世居黑龙江地区,后有满族亦用其姓氏,后改汉字单姓为呼氏。
5、源于蒙古族,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志》记载:
①蒙古族呼吉雅氏,蒙语为“儿子的命运”之意,其汉姓有为呼氏者。
②蒙古族呼克苏勒氏,蒙语为“祭祀司仪”之意,其汉姓有为呼氏、傅氏者。
③蒙古族呼勒都氏,蒙语为“冻”之意,据说是奥矣·毛都氏的一个分支,其汉姓有为呼氏、傅氏者。
④蒙古族呼和淖如得氏,蒙语为“青色的湖”之意,其汉姓有为呼氏、何氏、和氏者。
⑤蒙古族呼和绍布氏,蒙语为“青色的大鸟”之意,其汉姓有为呼氏、和氏、傅氏者。
⑥蒙古族呼勒都古德氏,蒙语为“冰雪中的雄鹰”之意,其汉姓有为呼氏、胡氏、董氏者。
⑦蒙古族呼热特氏,亦称呼热图氏,蒙语为“长寿”之意,其汉姓有为呼氏、袁氏者。
6、源于传说,出自远古时代贤人呼子先,属于以先祖名号为氏。在史籍《列仙传》中记载:“有仙人呼子先。”在其后裔子孙以及门人弟子中,有以先祖名号为姓氏者,称呼子氏、子先氏,后呼子氏省文简改为单姓呼氏,是非常古早的姓氏之一。
“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程,虽不能完全当真,但可以从中学得不少知识。